中国香炉文化源远流长，古人常于画案边燃一段香，在清透深远的香韵中，行书墨画，吟诗作赋；或于卧榻之上，合眸小憩；或于春日暖香中，赏花开美景，皆是一种闲情逸致的生活享受。而今，一缕幽香萦绕于中式装修空间，冉冉而飞，氤氲着中国雅士文人的高逸情怀，中国博远的香文化也在着飘渺的香雾中，得以传承和典藏。

中国香炉文化的禅意之美
佛家认为，香与人的智慧、德性息息相关，妙香与圆满的智慧相通相契，修行有成的贤圣，甚至能够散发出特殊的香气。据经书记载，佛于说法之时，周身毫毛孔窍会三处妙香，而且其香能普薰十方，震动三界。故在佛教的经文中，常用来譬喻证道者的心德。

佛家把香引为修持的法门。其中最著名的是《楞严经》中的香严童子，据经中记载，在楞严法会上，香严童子叙述自身得悟的因缘，就是以闻沉水香，观香气出入无常而悟道。

东汉时，随着佛教的传入，以焚香供祀神佛，寄托人们的情感和祈愿，已成为一种文化。其后在两千多年的历史中，佛家用香的风习不变。如今更是有佛寺处必有香火，居士之家设香案宝鼎。

故而在中式装修设计中，常以香炉装饰中式空间，而营造一种空灵禅韵之美。一炉檀香，徐徐盈盈间便升华了意境，宁静了心扉。于中式装修空间，品香悟禅，心神便在缕缕清香中得以平和而净澈。

中国香炉文化的诗书之雅
中国文人与香有着不解之缘，古时官宦人家，多讲求焚香，既增强生活情趣，又可作为一种门第身份的象征。所谓沉睡薰陆，宴客斗香，以显豪奢。香炉也成了生活中必不可少之物。

魏晋以后，文人的生活中开始有了“香”这样一位雅士相伴。“香”的悠然、高雅、赋予了文人生活的感悟，和心灵的寄托，因此古人常以此呤诗弄月，且文清细腻，留下了许多传之后世的佳作。

“日照香炉生紫烟”，唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。

而到了宋代，人们远无唐人的豪情与狂放。政事与文事之外，他们更多的是追求生活的 雅趣。北宋著名诗人陈与义在《焚香》中写道：“明窗延静书，默坐消尘缘。即将无限意，寓此一炷香”。无限心意情怀，寓寄一炷香中，香已经完全渗透内化到人的精神之中。

古人云：读书以香为友，独处以香为伴;衣需香薰，被需香暖。公堂之上，以香烘托其庄严；松阁之下，以香装点其儒雅。调弦抚琴，清香一炷可佐其心而导其韵；幽窗破寂，秀阁组欢；香云一炉可畅其神而助其兴；品茗论道，书画会友，无香何以为聚?

古时文人“红袖添香夜读书”的宁静与雅致极让人羡慕，当今骚客，虽不能有“临山傍水，茂林修竹，云雨茶香，香炉紫烟”的恬静闲乐。却也可在中式雅室内，燃一袭香韵盈怀，抚琴自乐，赏景赋诗，褪去世俗的繁华，在袅袅香雾中，让思绪陷入清净深远的境界中，清逸舒然，超然物外。