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四水归堂是徽派建筑的主要特征之一。在中国传统哲学理论中，天井和“财禄”相关。经商之道，讲究以聚财为本，造就天井，使天降的雨露与财气聚拢。四水归堂，四方之财如同天上之水，源源不断地流入自己的家中。四水归堂，聚水、聚财、聚福气，可谓“四季财源滚滚、四面八方来运。
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徽派古建筑结构上多为进院落式，一般为坐北朝南倚山面水的三进院式(也有五进院式，如徽州区西溪南镇的“老屋阁”古建)。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方设置长方形状的“天井”采光、通风、排水，此亦有“四水归堂”的吉祥寓意。
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牌坊与徽州人的生活密切而不可分割，它与古民居、古祠堂并称为“徽州三绝”。从建筑风格上看，有冲天柱式，也有门楼式；“一”字形徽州牌坊种类很多，用等级划分下，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建四种。从内容看有功名坊、孝义坊、科第坊、百岁坊、贞节坊等。
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从建筑材料上看，有砖、木的，更多的是石质的，牌坊类别虽多但其内涵也不同，有科第高中而建的功名坊，有仕途得意而建的恩荣坊，有为表彰尚义、孝友、贞节而建的善行坊。这些风格各式的牌坊，不仅造型雄伟，构造精巧，而且雕刻华丽，书法精美，堪称墨宝。
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在徽州境内大大小小、风格各异的上百座古祠堂，是独特的徽州文化的重要组成部分。祠堂除了祭祀祖先外，还是教化的平台、宗族议事的场所、重要公共活动的处所、族内惩戒的公堂。
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马头墙是徽派建筑的直接视觉特征，因形似马头，故得此名，有防风、防火作用。在较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，俗称“五岳朝天”。
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马头墙是徽派建筑最为显著以及最为人熟知的特征，它本是为了防火而生。经时代发展，却也从单一的功能化结构，发展为装饰与实用为一体，乃至成为徽派建筑风格的象征。
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雕梁画栋，描龙画风。徽派建筑，没有鲜艳的油彩，但却有惊世的精致雕刻。砖、木、石雕是徽州建筑工艺三绝，其雕刻技法，多为浮雕，兼有透雕、圆雕、线雕等技法的运用。2006年，徽州三雕正式成为首批国家级非物质文化遗产。
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砖雕由明代徽州窑匠首创，取材于当地烧制青砖，主要分布于建筑门楼、照壁、屋顶及神龛处，以显示建筑庄重典雅。
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木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，艺术题材广泛，技艺成熟，线刻、浮雕、圆雕、透雕综合应用，选材却大多为松、杉、樟、楠、白果等亚硬或软木材料。所以，徽州木雕的作品往往就不看重材质，它所追求和刻意表现的是画面的题材内容、雕刻工艺和构图线条的完美，体现极强的艺术感染力，对周边地区影响很大。
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石雕，主要取材于黔县青与茶园石，质地坚硬，防雨防潮，或精细，或粗犷，无一不生动逼真。主要运用于建筑外部空间及建筑承重部分，也可用于牌坊、石狮子、石漏窗等等。
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四水归堂是徽派建筑的主要特征之一。在中国传统哲学理论中，天井和“财禄”相关。经商之道，讲究以聚财为本，造就天井，使天降的雨露与财气聚拢。四水归堂，四方之财如同天上之水，源源不断地流入自己的家中。四水归堂，聚水、聚财、聚福气，可谓“四季财源滚滚、四面八方来运。
