是苏州古典园林小品的一种，水磨砖的细腻质地和浅灰色调较好地与园林气氛取得协调，高超的技艺手法和题材的丰富内涵进一步加强了园林的艺术感染力。门楼是集中的建筑，在苏州古典园林中，门楼尤以网师园为出色。
进网师园大门，穿过轿厅“清能早达”，即是主厅“万卷堂”。天井南面为门楼，高约6米，雕镂幅面宽3.2米，全部用水磨砖构成。中间有“藻耀高翔”砖额，意为文采出众；两边空雕“文王访贤”、“郭子仪上寿”戏文图案和狮子滚绣球图案，下饰三个寿字；其他部位有蔓草、祥云、蝙蝠、莲藕、钱币等图案，整座门楼充满福禄寿喜的祥和气氛。
“文王访贤”是民间喜闻乐见的一出戏文，说周文王继承王位后，求贤若渴。一天他外出打猎，在渭水北岸偶遇持竿垂钓的姜太公。姜太公虽年逾古稀，对天下形势却有精辟见解，胸怀安邦定国方略。周文王自觉相见太晚，马上恳请姜太公出山辅助王政，拜为国师。周文王在姜太公辅助下，积蓄力量，终于为武王伐纣取得胜利奠定基础。网师园门楼采用“文王访贤”内容，意在取其“贤”。贤德是要求文人达到的很高目标，孔子云：“见贤思奇焉”，这里表示园主有很高的修养。
“郭子仪上寿”也是一则戏文。郭子仪是唐朝重臣，借回纥兵，平定安史之乱。他生有七个儿子，八个女儿，无疾而终。郭子仪被看做福、禄、寿、子、乐集于一身的吉祥人物。网师园门楼采用“郭子仪上寿”纹样，为子孙满堂的祝寿景象，意在取一个“寿”字，象征吉祥。
网师园门楼的如意有很深的涵义。关于如意《辞海》写道：“器物名。用竹、玉、骨等制成，头作灵芝或云叶形，柄微曲。供搔背或赏玩等用。《晋书 王敦传》：‘咏魏武帝乐府歌，以如意打唾壶为节。’”其实，如意还用做朝臣的仪物、仪仗的兵器。明代文震亨在《长物志》中记载：“古人用以指挥向往，或防不测，故炼铁为之，非直美观而已。”由于如意用途广泛，所以材料也各不相同。
如意头部采用灵芝和云叶形。古人把灵芝看做仙草，认为服用后可以长生。班固《西都赋》：“灵草冬荣，神木丛生。”承德避暑山庄有“芝径云堤”，相传，康熙初来赏景时，跑来一只梅花鹿，嘴里衔着一株三径三头的大灵芝，拍到康熙皇帝面前哞哞鸣叫，并围着他转了三圈才离去。康熙当即命人按灵芝形状修建长堤，把湖面分成左右两半。此传说象征康熙皇帝是圣人下凡。民俗图画中灵芝和柿子一起，名“百事如意”。云经常与神仙安排在一起，因此云纹象征吉祥。灵芝形似云纹，有神奇功效，故二者象征义相同。
从另一面看，如意又是随佛教传入的佛家器具。佛教中有一菩萨名“如意轮观音”，为六观音之一，法相手持如意宝珠和宝轮，分别表示满意众生祈愿和转法轮，密宗称“持宝金刚”，有六臂。《观自在如意轮菩萨瑜伽》：“手持如意宝，六臂身金色。”因许愿宏大，深得信众爱戴，这是如意纹深入民间的又一重要原因。道教盛行时，灵芝、祥云也象征如意。
值得注意的是门钉的数目，按中国传统的数字观念，“九”为极数，是象征宇宙神秘的数字，帝王专用。皇宫宫门有“九路钉”，横九排竖九排，共八十一颗钉，象征至尊。网师园万卷堂门扇的砖竖行为二排半，每排九块砖，每块砖用四颗钉固定，共九十颗钉，两扇门共一百八十颗钉。按古代律法，当以严惩。估计此门为清代后改制。
藕园载酒堂的门楼也很精美，额题“诗酒联欢”，反映文人雅趣。立体人物故事，可惜在“文革”中遭严重破坏，残留部分仍显出高超的雕刻艺术水平。藕园的另一处门楼虽不及载酒堂精细，但结构简洁严整，厚重沉稳，凸显额题“厚德载福”中的德之“厚”和可“载”的意象，使“德”具象化。
艺圃的门楼额题为“刚健中正”，可谓浩然正气，这在充满书卷气的苏州古典园林中仅此所见，这是与特定的历史有关。园主是文征明曾孙文震孟。实在文震孟于明天启元年考中状元，时已50岁。后官至礼部左侍郎兼东阁大学士，为天启、崇祯两帝讲课，态度严正，为人刚直。由于抵触魏忠贤及其遗党，终于被排挤削职，回乡后第二年便抑郁而亡。其弟文震亨也与马士英。阮大铖之流相抵抗，最后伴随晚明而死。据载1645年清兵攻陷南京，6月又攻进苏州城，文震亨避进阳澄湖。清下令剃发，文震亨闻而投河自尽，被人救起，绝食殉国，其死也刚烈。门楼额题“刚健中正”四个字是文氏兄弟品格的写照。